大同沙岭7号北魏墓葬与云冈石窟艺术展

  墓葬壁画，于公众而言，一直遮着神秘的面纱，大众鲜有机会看到它们的真面目，但恰恰是墓葬壁画，真实反映了那个年代的社会生活和人们的精神信仰。1月15日，“另一个世界的想象——大同沙岭7号北魏墓葬与云冈石窟艺术展”在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆开幕，近10幅沙岭北魏墓壁画的真实摹制作品首次与公众见面，原本隐藏在墓葬中的壁画，通过考古技术与美术技艺的完美结合，被成功“克隆”出来。这是云冈石窟研究院抢救濒危消失的古代墓葬壁画的一次有益尝试，也是对中国传统文化有效地传承和保存。北京大学考古文博学院院长杭侃，北京大学考古文博学院教授齐东方，山西省考古研究所研究员、山西省“文博大家”张庆捷，以及中央美院等机构的众多专家学者出席，共同见证沙岭北魏墓壁画的涅槃重生。
  这种由考古专家与画家团队的无缝协作方式，在全国文物保护领域尚属首例，其共同研究、创作的作品科学性大大增强。可以说，为今后我国古壁画保存与展示探索出一条新路，意义非凡。
  展览现场，你能看到沙岭北魏墓壁画的全貌，一边是保存下来的墓室壁画墓的照片，一边是摹制出来的壁画，从色调、斑驳感，再到画面的沧桑感和完整性，二者相互对照，又是一道真假难辨的难题。不少参会专家也认为，这对于墓葬壁画的保护蹚出了一条新路，而这种临摹的方法，让古壁画重生，也让这些不可移动的珍贵文物移动起来，走到公众面前，对于传播中国文化，传承传统文化有着积极的作用。
  大同东郊是北魏贵族墓葬区，沙岭7号墓是其中的一座地下“豪宅”，墓主人是破多罗氏鲜卑人，墓室内的壁画，完整呈现了北魏早期的文化生态模式。著名考古学家齐东方说，沙岭7号墓出土的壁画，填补了北魏早期壁画考古的空白，填补了汉唐考古壁画墓没有北魏时期定型材料的空缺。该壁画分布在墓室四壁和甬道的顶、侧部，保存基本完好，总面积约24平方米，其内容异常丰富，主要有红、黑、蓝三色，人物极具神采，相当壮观。该壁画价值不仅对考古工作有益，美术学者更是视沙岭北魏墓壁画为艺术珍宝，认为其在中国美术通史上占据不可或缺的一席之地。
  2006年，沙岭北魏壁画墓成功入选“2005年全国十大考古新发现”，13年过去了，壁画的留存、保护始终是摆在文博工作者面前的难题。从最初的色泽艳丽、图像清晰，到如今的黯然失色、斑驳脱落，沙岭北魏墓壁画在人们的视线中逐渐消失了其华美的一面，当你想重温它的美时，只能靠冰冷的照片和已然暗淡的壁画本体。费尽心血发掘，但看着它们在不尽完备的保护状态下“消失”，这，成为文博工作者心中的痛点。
  墓葬壁画的价值在哪里？为何云冈石窟会做起“克隆”壁画的工作？云冈石窟研究院院长张焯在接受采访时说：“我们通常看到的都是寺观壁画，但那些描写的大多是神的世界，而墓葬壁画之所以珍贵，是因为它展现了人间的生活，人们想在死后也把这种生活延续下来，所以才会画入墓葬中，这就有助于帮助我们了解祖先们生活过的时代，以及他们的精神世界。”2015年，山西彩塑壁画研究中心在云冈成立，张焯冥思苦想如何解决壁画保护的问题，要知道壁画的保护在世界层面都是难题，“单靠临摹，或许能留下壁画的模样，但这仅是绘画艺术的呈现，不能完整保存下壁画中蕴含的历史信息。”
  最初，张焯找到了包头壁画临摹团队的姚智泉先生，但看到几位绘画师根据照片临摹的成品后，有点失望，因为他想要画师们“照猫画猫”，能够把历史最本真的东西绘制出来。但是，这对于画师来说非常困难，“沙岭北魏墓壁画折射的内容太丰富，留存历史信息太多，比如墓主人宴请图，涉及到了人物、服饰、建筑、各种使用的器物；出行图中，还有各种车马的形状……我们只能照葫芦画瓢，可是壁画中很多东西是缺失的，让我们再往里面填充太难了。”这是姚智泉艺术生涯创作中最大的难题。为了解决这一难题，云冈石窟研究院当即成立项目组，专人负责，提供考古信息的技术支持，也就是说画师负责画画，考古工作者则要提供北魏时期的各种资料，从博物馆里找同时期的实物，保证画面上的各种信息对称。这是一项要求极严且庞杂琐碎的工程，但幸运的是，这些壁画不仅以几近相同的笔触和画面呈现了出来，而且材质也与墓室内实物基本吻合。姚智泉说：“当这些成品出来的时候，我们都非常感慨，这就像克隆技术的发展一样，我们克隆出了壁画，为古壁画留了‘根’，因为这些摹制作品可以看得见、摸得着。”