如今，摹制的沙岭北魏壁画成功地展现在世人面前，这是考古技术与美术技艺的一次尝试和突破。但是，从考古层面来说，这次壁画摹制过程，也为考古人带来了意外收获，为之前一些“悬疑”的考古难题，找到了答案。
当你漫步在一幅幅壁画面前仔细观摩时，眼前的人物似乎鲜活起来，墓主人端坐堂前与宾朋把酒言欢，周遭环肥燕瘦的艺伎翩翩起舞，好不热闹。一组壁画，浮现出了北魏早期的文化生态模式，这是考古的魅力所在。但是，如果没有“摹制”技术，这些记录历史的壁画无法重生，并且无法走出深闺，原汁原味地呈现。这一刻，值得纪念。
在开展仪式上，北京大学考古与文博学院教授齐东方就说，沙岭北魏壁画填补了北魏早期考古没有出现壁画墓的空白。在王雁卿3年来的观察和研究来看，壁画中还透露出了很多宝贵的信息。就以“出行图”壁画中的车具来说，人们发现了“轺（yao二声）车”的后面插着6个旒（liu二声），也就是旗子，是墓主人身份的象征。或许在很多人看来，这个车没什么特别的，但是著名考古学家孙机先生曾经专门写过关于轺车的文章，里面出现了汉唐时期的资料，却没有北魏的资料，这组壁画就能够证明，其实早在北魏时期，就有这样的车存在。对此，王雁卿的感受可以用欣喜来形容：“北魏平城时期，不管是实物还是图像资料，之前都没有发现过这样的车，通过此次摹制壁画，我们进行考证和研究，终于证实这一宝贵发现。”
“通常，在描绘出行图的壁画中，我们都会把最前面一排的人叫做‘导骑’，大家普遍认为这就是一众开路的士兵。但是这次在绘制壁画的时候，我们发现这些士兵手上都拿着一个圆形的东西，仔细辨认之后，原来是陶鼓，所以这些士兵不是单纯的‘导骑’，而应该是‘骑吹’，就是古代军中的马上器乐合奏。换句话说，这些人就是一边开道，一边鸣笛，也就是告诉人们，身份显贵的人来了，大家要回避，充分彰显了墓主人的身份。”王雁卿和团队的成员还发现了很多类似的细节，比如，在一些博物馆里，总能看到马俑，那些用陶制作的马屁股上大多会有个洞，考古专家说这种情况叫“寄生”，就是会有个东西插在马的屁股上，但这只是专家们的一种猜测，“寄生”的器具到底是什么，在考古中并没发现过。不过王雁卿却在“出行图”的壁画中发现，北魏时期的马屁股上插着像扫帚一样的东西，所以他们猜测，有可能“寄生”的器具是有机物，因为时间久远，出土时已经消失了。
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