铜镜背面铸铭文是战国晚期出现的一种新式样。经过西汉早期的发展，至汉武帝以后，铭文逐渐成为铜镜纹饰的重要组成部分，成为汉代铜镜的一个显著特征。铜镜铭文是我们了解某一历史时期的社会思想变化，书体演变规律，特别是鉴别古代铜镜年代的重要依据之一。
此次展览中，“东汉鲁诗铭文重列神兽青铜镜”为国家一级文物。铜镜的主题纹饰是浮雕神兽，镜缘有一圈隶书铭文，据我国著名金石学家罗福颐考证与《诗经·卫风·硕人》章略有差异，刻的竟然是我国失传多年的“鲁诗”。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，汉初传授《诗经》的共有“齐、鲁、韩、毛”四个学派，到南宋时“齐、鲁、韩”三家完全失传了，今天看到的《诗经》都是毛诗一派的传本。秦始皇焚书坑儒时，焚毁了包括《诗经》在内的所有儒家典籍，它由学者们口头传诵，才得以流传下来。鲁诗大约在西晋时失传，失传1700多年后在这面“诗经铭文镜”上重新被发现，十分珍贵。
汉代是我国统一多民族封建国家的强盛时期，经济繁荣，手工业获得了很大发展，特别是铜镜制造技术达到了一个高峰。两汉时期的铜镜图案式样丰富，制作精巧，具有很高的艺术性和装饰性，不同的时期又呈现出不同的特色。
铜镜往往是古代贵族才能享用的一件生活用品，是古代的“奢侈品”。在普通人家，一般会用铜盆盛水，以此照面，称为“鉴”。隋唐以后，铜镜已经广泛进入寻常百姓家，其形状和镜背纹饰也变得多种多样。
3月17日，由嘉兴博物馆、武汉博物馆主办的“铜镜的故事——武汉博物馆藏铜镜展”在嘉兴博物馆三楼禾缘展厅开幕。
此次展览从“铜镜的起源和流行”、“铜镜的兴盛”“ 铜镜的中衰”、“铜镜的再度繁荣”、“铜镜的日趋衰落”、“铜镜的最后历程”等六个部分共展出120件铜镜，以铜镜的历史发展脉络呈现，时间跨度由战国延至明清。镜形有圆形、葵形、菱形、方形、亚字形等;镜背纹饰多样，有战国的蟠螭菱花纹镜，汉代的多乳禽兽镜、四乳四虺镜、神兽规矩镜、日光连弧纹镜，唐代的瑞兽葡萄镜、瑞兽花鸟镜、海马葡萄镜、雀绕花枝镜、双鸾衔绶带葵花镜、宝相花纹镜、弦纹素面镜，宋代的带柄双凤纹镜、“建康府”湖州镜、亚形八卦纹镜、织锦纹镜，以及明清时期的明仿汉昭明镜、明仿唐海兽葡萄镜、清仿汉四乳镜、清“龙凤呈祥”镜等等。这批铜镜铸造精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，具有很高的艺术价值，是中国古代文化遗产中的瑰宝。
隋唐时，铜镜已不似秦汉时那般金贵，早已进入寻常百姓家，成为人们生活中的一件必备品。唐代铜镜在造型上也突破了汉式镜，出现了如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等形状。在唐诗中，亦对铜镜多有描绘。白居易的《百炼镜·辨皇王鉴也》，写的正是唐太宗心中别有镜，以人为镜，以史为鉴的故事。这一历史典故，被北宋苏东坡评价为：“扬子江心空百炼，只将无逸鉴兴亡。”
随着铜镜的普及，隋唐时期的铜镜更是作为礼品，广泛用于社会交往。“其实以铜镜为信物，由来已久。”孙黎生说，古时情人间表达爱意就会互赠礼物，镜子也是其中的一种，随着时间推移，铜镜背面的图案有寓意有故事，也成为一种情感的表达。
据武汉博物馆藏品保管部副主任孙黎生介绍， 铜镜最早产生于距今四千多年前的齐家文化，也就是现在的甘肃广河齐家坪附近。它是古人特别是古代妇女照面饰容的常用生活用具，绝大多数铜镜是圆形的，照人的一面磨光发亮，背面大多铸有文字或花纹，中间饰有铜钮，用来穿线便于悬挂。
早期，由于铸造技术复杂，用料考究，费工费时，铜镜往往是贵族才能享用的一件生活用品，是古代的“奢侈品”。在普通人家，一般会用铜盆盛水，以此照面，称为“鉴”。
铜镜自产生一直到西周末年，都处于原始状态，此时的铜镜多以素面，没有纹饰的居多，有纹饰的也只是以简单几何纹为主，体型较小，制作粗犷，简朴。
隋唐后，直至五代宋金元明清，铜镜的实用性逐渐被强调，宋朝时出现了钟形镜和柄形镜，但铜镜铸造工艺却逐渐弱化，明清时铜镜无论型制还是工艺皆因循守旧，最终被玻璃镜子取代，成为历史遗存。
然而，纹饰虽简单，西周至春秋早期的铜镜，其铸造技术却十分精细。一面铜镜，原料除了铜以外，往往还要加入锡和铅。想要铸造质量高的铜镜，铜、锡、铅三者的比例把握十分重要，古时没有精确的计量工具，全靠工匠们在长期艰苦劳动中摸索技术，积累出了丰富的生产经验。展厅中，一面
战国时期的四山纹镜，已距今2300多年，虽然已被时光侵蚀成了暗黑色，却依旧在灯光下散发着莹莹光泽。
