西汉《史记》被东汉学者班固形容为“穿越经典，驰骋古今”(《汉书·司马迁传》)，借用“经典”的文学意义肯定了这部历史名著的高水平。 章学诚曾被誉为“比“诗”更深刻的人”和“古往今来达到最高境界的人” 鲁迅所谓的“历史学家的绝唱”，空白的《离骚》尤其适合这部文学和历史都崇拜的经典。 《史记》的主要作者司马迁被认为是一位伟大的文化人物。
至于司马迁强大的精神力量，尽管他受到了严厉的惩罚，人们还是通过他艰苦的写作经历认识到了这一点。 清代学者赵毅在分析战国两汉时期所谓的“高德”时指出，“以轻生重义已成为一种习俗”。 然而，司马迁还是克服了“一天九次在肠子里，一天九次在住处，最终完成了《史记》的编纂，并能够“出类拔萃” 宋代学者黄镇感叹道:“搬到一个人与人不和谐的地方，天真无邪，受到侮辱，激起人们写文章。雄性看着这个世界看了很久，已经死了，而且很强壮。” “司马迁的另一段人生经历，一万英里的旅程，对他的历史考察和理解也很重要 苏哲说:“太史公周游世界，周兰游览世界各地的名山大川，...因此，他的文学风格是稀疏而优雅的，这是相当奇怪的。 凌志龙的《史记·评论林》卷首引用了马村的话:“子长一生都喜欢旅行。当方舟子年轻自负时，他的足迹不会停留一天。“它的意图是”做世界上所有伟大的事情来帮助我的精神，然后把它作为一本书吐出来。"
司马迁回忆起他早期的经历是这样的:“搬到龙门，耕种和放牧河山的太阳。” 十岁时，他背诵了中国古代散文。 二十、淮河以南，必取、禹洞探险，窥九疑，浮于元、湘；北方包括文莱和四合，谈论齐国和鲁国的首都，观察孔子的遗产，并在村庄里射杀邹和义。厄困鄱阳、薛、彭城、过梁、楚归 ”(《史记·太史公子序》)“二十”前的旅行，“十岁时，他背诵古文”，形成了早期的文化气质。 在他“十岁”之前，有“农牧”的习俗。
汉代未成年人参加生产劳动十分普遍。 司马迁在《史记》中记载了这一点 正如《高祖传记》所记载的，当高祖是顶楼时，他们经常回到自己的田地。 吕后和他的两个儿子住在田中，...后来韩晖皇帝和陆源公主年轻时都跟着吕后去地里干活。 《魏将军骠骑兵传》写道，魏青“年轻时属于父亲，父亲养羊” 其他历史记录也包含许多关于童工的故事。
“时世明长友”对“童”解释如下:“15号，是“童” 牛和羊没有角，被称为“孩子” 山里没有植被，它也被称为“孩子” 这就像说没有围巾或皇冠 女子不纪也叫它 《说文·仁布》也说:“小子，不冠也 “汉画像石和汉画像砖上有许多儿童参与“耕作和放牧”的照片 这些肖像材料中的“儿童”都是被送出的儿童，显示出“没有戴围巾和皇冠”的形象 当然，司马迁在“十岁”之前的“农牧山阳”要比“十五岁”年轻得多
《韩曙·赵迪集》记载了年轻的赵涵弟在元初85年参加农耕的故事:“集海(春、二月)用钩盾耕作田地。” “这一历史记录具有仪式意义，并在官方历史体系中受到重视 《宋李树志一》和《舒淇李志尚》都回忆了这件事。 根据韩曙的注释者所说，“农场”是“年轻的”和“被戏弄的” 赵涵皇帝创造了“农耕”的故事，并将其保存在他漫长的历史记忆中。 在宋代学者宋祁的著作中，至少有五次谈到“农耕” 见干青龙帝诗中的“农天” 赵涵皇帝“耕田”和“耕田”,这自然是皇帝进行宣传和勤政种田的第一条途径。这与司马迁年轻时的“修养”完全不同。 但是对于还未成年的汉·赵迪来说，这也是一种农业游戏和劳动实践。 我们还注意到，9岁的赵涵皇帝“在钩盾里犁地”，司马迁大约在同一年龄“在河山的阳上犁地吃草”。 这可能是汉代未成年人普遍参与“农牧”劳动的人生阶段。
“农牧”经验绝对不是偶然的。 朱信的《史记选》这样评价太史公的《序》:“农、牧、行是光明正大的。我想把他看作一个人。” 指出司马迁的“农牧”生活与他小时候的“人性”之间的关系，显示了对历史和文化非常透彻的观察。 桓谭说:“通才写的书有几百本，但《太史公》占绝大多数，其余都是残迹散文。” 王充说:“汉朝有很多人写书。“司马子昌”和“贺涵也”其余的完全不同。" 司马迁非常重视“农民”和“牲畜”等经济活动 梁启超指出，“西方学者谈论丰富国家的研究”和“太史公达到这个意义最多” ”(《史记·货殖列传·本义》)有些学者还强调，司马迁通过强调“农业”，认为经济实力“对国家和伦理有很大影响” 司马迁对经济史的理解，早期的“农牧”经验应该是必要的知识基础。 然而，史籍的“细察社会、精讲民事”和“扫清封建等级”的能力，尤其是其面向底层、关注平民的立场，以及一些学者称赞的“社会视野”和“自然主义”的表达，很可能与他童年时与劳动者的亲密感情有关。
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