汉代时期，随着西域与中原交往的逐渐频繁，中原汉式铜镜传入西域，受到西域各族居民的喜爱。新疆丝路沿线遗址古墓里发现了很多汉式铜镜和有地方特色的铜镜。如新疆民丰县尼雅、洛浦县山普拉、尉犁县营盘等地都发现了铜镜，充满了浓郁的中原风格。在这些铜镜里，最著名的是龙虎纹铜镜、“君宜高官”铜镜、“长宜子孙”铜镜和立鹿柄铜镜等。
1959年，民丰县尼雅东汉夫妻合葬墓出土一枚“君宜高官”铜镜。镜为圆形，直径12.5厘米，半圆形钮，蝙蝠形芾蒂钮座;铜镜图案简单，钮孔穿一条丝带。出土时铜镜放置在一个绣花绸袋内，绸袋置于高14.5厘米、口径15厘米的藤奁里，藤奁放在女尸左侧。藤奁除了铜镜外，还装有粉袋和木梳等。
汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，受到汉武帝的大力支持。从此，尊经重儒的理念逐渐在社会上传播开来。尤其是东汉以后，提倡以儒家标准选拔官吏，“学而优则仕”，所以“君宜高官”等铭文出现在铜镜上绝非偶然。
士大夫有了宜官、宜侯的期望，而做官的标志是官印，因此，铜镜铭文改成印章的形式，实际上就是以官印来诱导人们奋发上进。这类铜镜多出自黄河流域，结合同时期山东等地画像石中的儒家内容，可以得出结论，东汉中期铜镜图样和形式的变化，反映了儒家思想教育在北方的普及和深入。而这一铜镜在西域的出现，也体现了中原文化对西域的影响之深。
这面“君宜高官”铜镜，是汉代常见形制的一种。“君宜高官”是一句吉祥语，相对应的词句是“位至三公”，“君宜”的意思就是“您适宜…”，是对受赠人的祝福。“君宜高官”铭文，反映了当时汉代社会对仕途的一种追求，也折射出汉代居民社会价值的一种选择。
1995年，考古工作者在民丰县尼雅汉晋时期的墓葬里，发现了一枚龙虎纹铜镜。该铜镜出土时置于一锦袋中，镜身为银灰色，直径9.2厘米;镜背纹饰为一龙一虎围绕着钮座嬉戏一圆球，图案生动形象。在内地尚未发现与此纹饰相同的铜镜。镜体保存完好，纹饰清晰，镜面光滑，是一件铸造精巧的铜镜。
龙、虎是古代中原居民十分喜欢的动物。特别是龙，是古代劳动人民创造的最富浪漫主义色彩的兽形集合体，集中了百兽之美，最终成为华夏民族的象征。虎历来被视为勇敢威武的象征，因而古人将龙和虎的形象铸于铜镜之上，更具有威严驱邪的象征意义。这件文物的出土表明，龙这种图案至少在汉代已经由丝绸之路传入西域。
