目前学术界将天亡簋作为武王时期断代的“标准器”，是反映西周初年周王室活动的重要文物，具有有极高的史料价值，对于研究西周史意义重大。天亡簋现藏于中国国家博物馆。
天亡簋，西周早期著名铜器，铭文中有“王又大丰”语句，故又称大丰簋。该簋于清朝道光末年出土于陕西省岐县礼村，之后不知所踪，1956年在上海出现。因作器者是周武王祭祀上帝时名叫天亡的助祭大臣而得名。簋通高24.2厘米，宽18.5厘米，口径21厘米，座高9.8厘米。侈口、圆腹、圈足、方座。腹附四耳，四耳上端有兽头，耳下均有垂珥，在器腹与方座外部均饰以张口回身的龙纹，圈足部饰一周夔纹。
天亡簋自出土以来，受到了许多研究者的重视。有学者认为这是武王灭商之后，巡视中土，登嵩山而进行祭天的活动，规模宏大。有关作器者天亡的身份讨论很多，或认为为西周初年著名大臣太公望，或认为是史料未曾记载的某位大臣，还有学者认为是文王之子霍叔。
天亡簋的器腹内，刻有铭文8行、共78字（合文1字）。铭文如下：
乙亥，王又大丰，王凡（般）三（或曰四）方，王祀于天室，降。天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王。不（丕）显考文王，事喜上帝。文王德才（在）上，不（丕）显王乍相，不（丕）肆王作赓，不（丕）克乞（讫）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（鄕）大宜，王降亡勋爵复囊，唯朕又（有）庆，每（敏）扬王休于尊簋。（铭文句读从冯时先生文）
目前学术界将天亡簋作为武王时期断代的“标准器”，是反映西周初年周王室活动的重要文物，具有有极高的史料价值，对于研究西周史意义重大。天亡簋现藏于中国国家博物馆。
天亡簋，西周早期著名铜器，铭文中有“王又大丰”语句，故又称大丰簋。该簋于清朝道光末年出土于陕西省岐县礼村，之后不知所踪，1956年在上海出现。因作器者是周武王祭祀上帝时名叫天亡的助祭大臣而得名。簋通高24.2厘米，宽18.5厘米，口径21厘米，座高9.8厘米。侈口、圆腹、圈足、方座。腹附四耳，四耳上端有兽头，耳下均有垂珥，在器腹与方座外部均饰以张口回身的龙纹，圈足部饰一周夔纹。
天亡簋自出土以来，受到了许多研究者的重视。有学者认为这是武王灭商之后，巡视中土，登嵩山而进行祭天的活动，规模宏大。有关作器者天亡的身份讨论很多，或认为为西周初年著名大臣太公望，或认为是史料未曾记载的某位大臣，还有学者认为是文王之子霍叔。
天亡簋的器腹内，刻有铭文8行、共78字（合文1字）。铭文如下：
乙亥，王又大丰，王凡（般）三（或曰四）方，王祀于天室，降。天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王。不（丕）显考文王，事喜上帝。文王德才（在）上，不（丕）显王乍相，不（丕）肆王作赓，不（丕）克乞（讫）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（鄕）大宜，王降亡勋爵复囊，唯朕又（有）庆，每（敏）扬王休于尊簋。（铭文句读从冯时先生文）
目前学术界将天亡簋作为武王时期断代的“标准器”，是反映西周初年周王室活动的重要文物，具有有极高的史料价值，对于研究西周史意义重大。天亡簋现藏于中国国家博物馆。
