敦煌佛教文献虽然属于宗教文献，但它们既见证了现世佛教的发展，也反映了世俗社会的演变。目前，对这批文献的研究已经非常多元，但需要承认的是，对佛教文献的研究仍有很大空间。比如经疏的研究，现在很大程度上仍处于资料整理的初步阶段，对各种经疏之间脉络的梳理、各宗文献在敦煌等地区的传承等问题，尚值得进一步深究。就研究现状来说，学界对佛教文献尤其是佛典等的重视程度仍相对较低，这种研究格局也许自敦煌文献的掠取者伯希和以来便已奠定。伯希和曾如此描述他对佛典等文献的态度：“一见‘须菩提’，便目眩神晕”。在掠走文献时，他也是优先选择非佛教典籍与社会文书、未入藏典籍以及非汉语文书等。
伯希和之所以未能充分重视佛典等佛教文献，一个重要原因便是认为它们与传世本并无太大不同，即将它们视为“副本”。这种态度一直延续至今，严重阻碍了我们对佛教文献史料价值的深层次发掘。我们需要转换视角，意识到这些文献在当时都是僧团乃至信众日常所用之物，是“活”的书卷，故而不能再将它们简单地视为“副本”，而是要视为“抄本”，充分重视它们对抄写者和使用者的价值。如S.102《梵网经》从内容上看与传世本并无本质不同，但其中保存了大量抄写者校勘的痕迹。又如敦煌文献中有很多只摘抄某经部分内容的“摘抄经”，如羽555《大般涅槃经节抄》，实际上是方便僧人学习所用，摘抄使得他们能够在有限篇幅内掌握精要之处，经济而有效。因此，如果我们将这些文献还原到它们在当时生活中的本来位置，或可重构敦煌区域史的大致面貌。
敦煌文献的历史和学术价值是推动其成为国际显学的主要原因。就历史学来说，敦煌佛教文献在深化佛教史研究、拓展书籍史和社会史以及敦煌区域史等研究领域所具有的重要价值，仍有待于学者持续关注和挖掘。
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