毕节市彝文文献研究中心原主任王继超教授认为，西南夷的直接传人是今彝族和彝语支的各个兄弟民族与藏缅语族民族，即西南夷的族系部族有滇、夜郎、昆明、邛都、白马、摩沙等，他们是今天西南地区属于藏缅语族的彝族、白族、纳西族、拉枯族、哈尼族、阿昌、独龙等民族的先民。
王继超在《彝族与夜郎古国的渊源关系》中指出，夜郎是彝语的音译记字，早在夜郎之前，彝族的分布已遍及后来的夜郎全景，彝族“六祖”分支后，乃至夜郎国时期，仅彝族“六祖”系统的武、侯、德布、德施一些分支就覆盖了夜郎全景，夜郎的民族属性是“西南夷”。
近年来，随着史学界对“西南夷”的深入研究和赫章可乐考古出土的文物的发掘和研究，特别是彝文古经《夜郎史传》的发现，成为了古夜郎国与彝族密切联系的有力物证和史证。有专家指出，可乐出土陶器刻画符号可以对照彝文释读出来，这些刻画符号是目前夜郎最古老的古彝文，可以肯定，创造这些符号的墓主人就是古代的彝族先民，夜郎民族的主体自然也就包含了彝族。
夜郎国是战国时期重要的方国，它的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后月300年，之后便神秘消失。根据彝族文献记载，夜郎国的大致疆域包括了今天贵州省的黔西南、贵阳、遵义、安顺、六盘水，云省的昭通、曲靖，四川省的古蔺、叙永两县。根据考古和彝学专家的考证，夜郎本土的原住民与彝族有密切的关系。
赫章县民族古籍整理专家龙正清教授也表达出同样的观点。他指出，夜郎国的建立，彝族历史文献《确匹恒述》(六侯国志)、《能数恒述》(彝族国志)、《以哺散额》(乾坤精气)等都有相同的历史故事记载：开天辟地，洪水朝天，笃弭避难于洛恒博。三太子前来邀请笃弭赴莅贝谷凯戛皇国歌舞会，东帝沽色尼之女青彝弭被、南帝能色能之女红彝弥多、西帝布色吞之女白彝偶吐都特别欣赏笃弭的超绝舞艺。经皇君策举主作媒，笃弭娶三奇女为妻。嫡妻尼额弭被据守南国，生有弭阿克和弭阿苦，庶妻能额弥多据守北国，生有弭阿热和弭阿卧，季妻吞额偶吐据守中央，生有弭克克和弭齐齐。后来六个儿子都成了将军，笃弭指挥六大将军击溃南鄂、北莫和中武的势力而称帝，将天下划分为武、乍、糯、恒、布、默六侯王国、封六大将军为六侯国王，这就是彝族“六祖”的雏形。
