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盛清的世界——康雍乾宫廷艺术特展

发布时间:2017-12-17 人气:

  高足杯为受蒙藏地区民族器物影响的饮酒器,亦为祭祀礼器。明初永宣两代皇帝均笃信藏传佛教,亦曾命官窑烧制礼器赏赐于藏传佛教寺庙。成书于汉代的《山海经》由刘向父子编校,东晋时郭璞又为其附图作注,内容从科学到动植物,从医学到考古,包罗万象。15世纪时,《山海经》重又盛行。此类高足杯皆绘饰九匹海兽的描述见于《山海经》。台北故宫藏有14件饰有海兽纹的高足杯,每一个杯心都饰有九字一圈的梵文祷语,说明海兽杯与藏传佛教的关系颇为密切,应为用于佛教仪式的祭祀礼器。

  此尊地藏菩萨呈比丘,全跏趺端坐于双层束腰仰覆莲花座。脸部方圆,双眉间饰白毫,鼻子高挺,眉毛细长似柳叶,眼睑低垂,薄唇,嘴角上扬,耳垂圆润,眉目慈祥,神情安然自若。其面庞圆润、下巴丰满、嘴角上扬、五官秀气精致具有典型永乐佛像特征;颈部有蚕节,胸部袒露,袈裟衣帛搭于双肩,弯曲而下衣料厚重,极富质感;躯体敦厚,体态匀称,肌肤丰满圆润,上身,两腿间的裙褶呈放射状自然流畅地铺于座面之上;衣纹褶皱刻线较深,纹饰肌理随身体结构走线,继承元代厚重之感,具有复古韵味。

  此尊为大明永乐造像中现存唯一一尊地藏菩萨像,实属罕见。佛教认为,地藏菩萨的主道场九华山,与普陀山、峨眉山、五台山并称为中国佛教四大名山。地藏菩萨主因缘轮回转世投胎,前生作何因来生报何果。这位菩萨立大愿“地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提”。度三界之苦难,消除世人累世孽缘,如此宏心大愿颇受释迦牟尼赞扬,称之为“不可思议”,故其法号有“南无大愿地藏王菩萨”。

  台北故宫博物院、上海博物馆、北京故宫博物院等各大博物馆收藏了不少永宣时期的釉里红、矾红、青花、白釉等多种品类的高足杯,纹饰包含云龙、团龙、蕃莲、凤凰、松竹梅、八吉祥、藏文等,足见此类小巧玲珑的高足杯颇受帝王青睐。唯青花红彩高足杯存世少量,极为珍稀。撇口,弧壁,高足外侈,平底露胎。胎骨匀薄,白釉莹润,青花浓艳带结晶斑,红彩鲜丽。外壁上下饰五海兽与四海兽悠游于奔腾的海浪波涛中,另三海兽游于高足波涛仙山之上;杯体内壁无纹,杯心青花双圈线内书“大明宣德年制”双行六字楷书。

  地藏菩萨左手托宝珠置于胸前,右手举起至肩作甘露印,双脚掌朝天,手掌、脚掌肌肤饱满,肢节弯曲自然,刻造生动。上下两层花瓣并饰连珠纹。花瓣造型细长,花瓣头部饰卷草纹,有较强装饰性,连珠纹颗粒饱满相连,微小细节可见造像工艺之精湛。束腰仰覆座顶部造像前端铭刻“大明永乐年施”六字楷书。

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